而扶苏就和历史上其他修行者差不多，他们选择的是离欲这一条路。
也就是禁欲。
面对同样的沼泽地，扶苏就是模仿其他圣贤的做法，又或者说，扶苏是选择了模仿鸟类。
鸟，这是一种神奇的生物，人不应该小瞧任何动物，更不应该小瞧鸟。万物有灵。
鸟和那些大德一样，他们选择了抛弃那些欲望啊、金钱啊，名声啊，富贵啊，就为了自由。
鸟类经历了地球上无数灾祸，最后仍然能够翱翔于天空。就是因为他们能够舍得。他们的四肢进化，五脏六腑，无一不是在舍弃。
只有舍弃了那些重物，他们才能够飞起来。
扶苏就是修这一条道的，因为舍，所以才能得。
历史上无数的清官名流，其实都和扶苏一个路子。
面对泥潭，选择了抛弃身上的重物，这样才走出去。
这个道理，中国人从上古时期开始就一直恪守着。
而佛教上，将这个让自己脱离苦海、从此在大千世界之中逍遥自在、心想事成、有求必应的原理总结为舍一得万报。
所以佛家总是讲施舍，其实就是这么来的。
你只要能舍出去，能施出去，那你就一定会有所得。
佛陀当时在世说法，没说任何一句谤语，世人不理解，造谣诽谤他。
而秦二世走的这条路，明显就和臣子们不一样。
秦始皇选择在欲中却不沾欲，而扶苏选择绝欲。
而无论是秦始皇还是扶苏手底下的大臣们，他们绝大部分人都是处在第一类中，要么是苦苦挣扎，要么是干脆沉沦。